吉安阿美族海祭

●節慶由來

阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。的「海祭」又稱「捕魚祭」，是僅次於豐年祭的年度盛典。根據阿美族的習俗，常在婚喪喜慶之後舉行捕魚活動，傳統的豐年祭也常以捕魚活動作為開始和結束。阿美族人藉捕魚一事，教導後膜F解及尊重自然，建立長幼生活經驗的傳承，男子也從中強化自己對家族的責任。

●活動內容

傳統的捕魚祭是在每年國曆6月第二個星期日舉行，吉安鄉東昌部落的阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。青年在花蓮溪出海口搭起帳篷，並且撿拾附近大石塊製作祭台，祭司謹慎地將各式祭品及漁網擺放在祭台上，口中念著祝禱之詞，向海神祭拜，祈求祖先庇佑捕魚活動進行順利，以及來年部落作物豐收。 祭司完成「海祭」儀式後，各階層幹部接受長老訓令，開始整理裝備，各自尋覓漁撈場，在海濱活動三天二夜，禁止女性進入營地。這段期間嚴禁吃「外食」，完全就地取材，主要目的在訓練青年野外求生之能力。到了第三天，部落中婦女才能前往活動地點30公尺外的接待亭送禮物或食物。

●相關資訊交通

公車：由台中、蘇澳、台東搭台汽客運可抵。從花蓮舊火車站搭花蓮客運，往港口的班車，至海濱路或亞士都站下可抵。開車：由花蓮市舊火車站→中山路→海濱以路右轉，直行即可抵。

紅葉布農族打耳祭

●節慶由來
以前的布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。男子在每年收獲季過後，都會下山做為期七天的狩獵，當他們將獵物帶回村中時，便舉行一年一度的打耳祭。打耳祭是布農族人全年中最盛大的祭典，有社會、文化、家庭、經濟、軍事、政治等各種教育的功能。祭典包括撒撥祭、狩獵、射耳儀式、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等幾項主要活動。
●活動內容
根據傳統，是以當年獵獲最多的勇士家門前作為慶祝的場所。在部落巫師向祖靈祝禱後，正式揭開序幕，由族內長老為幼童「吹耳」，祈求每個孩子平安長大，再教導他們持弓射肉，訓練他們成為狩獵好手。成人們也穿上傳統服裝進行「射耳」的儀式，以射鹿耳來祈求狩獵豐碩、農作豐收和財運亨通。在政府實施禁獵之後，布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。人已不再使用鹿耳，而改用紙靶當成射箭的靶心。 參與獵槍祭的獵手必須虔敬淨身，先由巫師在地上生火，獵手再持槍於火堆上揮舞。儀式後，布農族勇士合圍狩獵，迅速擒獲獵物。族人圍著捕獲的獵物相互以小米酒敬酒，輪流以高昂的音調，唸出自已的家譜及狩獵的經驗，進行誇功慶。祭典結束後，由長老帶領合唱祈禱小米豐收歌，也就是著名的布農族「八部合音」。
●相關資訊交通
公車：從台東搭鼎東客運，在鹿鳴橋站下車，沿產業道路至桃源村，在桃源村派出所辦入山證即可入紅葉村。

高雄縣原住民聯合豐年祭

●節慶由來

高雄縣茂林鄉的魯凱族
魯凱族：ㄌㄨˇㄎㄞˇㄗㄨˊ

居住在台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉，人口約一萬多人。、桃源鄉的布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。、三民鄉的鄒族
鄒族：ㄗㄡㄗㄨˊ

居住在嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉者為北鄒，居住在高雄縣三民鄉，與桃源鄉為南鄒，總人口約七千多人。，每年都會採輪流的方式，舉行三族的聯合豐年祭。

●活動內容

祭典中，魯凱族
魯凱族：ㄌㄨˇㄎㄞˇㄗㄨˊ

居住在台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉，人口約一萬多人。穿著華麗的服飾，進行小米祭（以石板舖地，燒熱後將小米麵糰放在上面，覆以香蕉葉，再壓上石板，三十分鐘左右，將石板及葉子拿開，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問）和祖靈祭（象徵魯凱族勇士精神的一項祭儀，頭目並親自宰殺豬隻獻給祖靈，參與祭儀的男子聽到豬被宰殺的嘶叫聲，便衝向河邊撿拾代表敵首的大石頭，婦女則煮熟豬內臟給完成任務的勇士食用）；布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。以打耳祭和狩獵祭（展演從前族人出發狩獵→山區打獵→返回部落→部落男女迎接獵人回家的歌舞歡慶場面）為主，並表演獨一無二的八部合音；鄒族
鄒族：ㄗㄡㄗㄨˊ

居住在嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉者為北鄒，居住在高雄縣三民鄉，與桃源鄉為南鄒，總人口約七千多人。舉行除草祭、拔摘祭，並有傳統的歌舞表演。三個族群舉行聯合豐年祭，各自呈現出特有的傳統文化，也蘊含了不同族群和諧相處的不凡意義。

●相關資訊交通

自行開車：高雄中正交流道→ 一號省道→１８５號縣道→ 鹽埔→ 三地門鄉

東河平埔族嚎海祭

●節慶由來

台南縣東山鄉的東河村，在荷蘭時期屬台南平原蕭壟社群的一支，村人大都有西拉雅族的血統，在每年農曆
農曆：
農曆或陰曆是華人用來來決定種植,收穫,和節氣的依據。9月初五阿立祖
阿立祖：
平埔族
平埔族：ㄆㄧㄥˊㄆㄨˇㄗㄨˊ
平埔族是台灣的原住民之一，也是屬於「南島語民族」。西拉雅族的守護神的生日這一天，族人都會依照傳統舉行夜祭和嚎海祭，祭拜阿立母的祖靈與當年渡海來台的祖先。曾經是台灣平原上最活躍的族群 - 平埔族，在噪g數百年來與漢民族的相互融合後，其傳統文化的面貌已逐漸模糊。「嚎海祭」，是吉貝耍部落獨有的告慰祖靈儀式，不僅是最具「原」味的平埔族祭典，也是後代西拉雅族人與祖靈相遇、尋求自我認同最珍貴的線索。

●活動內容

東河的嚎海祭大致分兩天舉行。九月四日晚上先舉行夜祭，主要儀式為點豬、開向、牽曲等，過程神秘而悲愴。九月初五下午二點在大公西南方的稻田中開始進行嚎海祭，村民們早已虔誠地備妥朝拜的祭品，沿著田埂擺放著。祭場中央鋪著芭蕉葉，並在上面放置一個盛滿水的水缸，缸內插有甘蔗葉數支，水缸前則放滿「阿立矸」。嚎海祭開始後，尪姨
尪姨：ㄨㄤㄧˊ

尪姨是平埔族
平埔族：ㄆㄧㄥˊㄆㄨˇㄗㄨˊ
平埔族是台灣的原住民之一，也是屬於「南島語民族」。的女巫。即行敬酒禮，手持「尪姨拐」，口唸禱文請神降臨，然後以剖半的檳榔「卜筶」，問諸神是否已至。再來進行牽曲儀式，由女孩們交叉牽手圍繞並歌唱。最後在女孩們逐一抓角@把青草行「採青」儀式後，一年一度的吉貝耍平埔祭典即告結束。

●相關資訊交通

開車: 國一：新營交流道下接縣道172往白河、東山方向。國三：白河下交流道走縣道165往白河、東山方向。

吉安阿美族成年祭

●節慶由來

阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。的男孩成長到十二、三歲左右時，就開始進入年齡階層，擔任最下層的巴卡隆愛(少年階層)，須接受三年嚴格的訓練才能成年，由長老持竹棍鞭打屁股，象徵已經成年。成年後即稱卡巴哈(青年階層)，可以開始談戀愛、論婚嫁。成年祭是阿美族重要的祭典，目前僅花蓮東昌部落每七年舉行一次這項傳統活動。阿美族成年祭過程可概略分成四部份： 1.巴卡沙歐（Pakasaw）：訓練的養成教育。 2.馬愣愣（Malengleng）：長距離越野賽跑的體能考驗。 3.馬拉利契特（Malalikit）：成年慶功舞祭。 4.馬利卡埔（Malikap）：獨木舟下水儀式。

●活動內容

在獨木舟下水典禮之前，阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。的青年男女有一項充滿人情味的浪漫習俗。參加下水禮的青年先在長棚內集合，他們的女友在家長的帶領下，一個個手提豐盛的午餐盛裝赴會，男方須趨前迎接，然後手牽手接受長老的祝福。少男少女的「第一次接觸」，生澀靦腆的表情令人莞爾。

●相關資訊交通

公車：搭花蓮客運往豐濱方向之班車在東昌村下車。開車：由花蓮市區至此約五分鐘。

頭社平埔族夜祭

●節慶由來
臺南縣大內鄉頭社村之「太祖夜祭」與東山鄉東河村的「吉貝耍夜祭」，同列為境內兩大平埔祭典，是台灣平埔諸族中西拉雅族之傳統祭典，兼具原住民之豐年祭與漢人神弩t誕之特色。夜祭的對象，是西拉雅族（屬平埔族
平埔族：ㄆㄧㄥˊㄆㄨˇㄗㄨˊ
平埔族是台灣的原住民之一，也是屬於「南島語民族」。之一）的至尊神屆u阿立祖
阿立祖：
平埔族西拉雅族的守護神」，又稱為太祖。
●活動內容
農曆
農曆：
農曆或陰曆是華人用來來決定種植,收穫,和節氣的依據。10月14日的夜祭活動，約開始於晚上七、八點，一直持續到天亮。一般分為上半夜的「拜天公
天公：
也就是玉皇大帝
玉皇大帝：ㄩˋㄏㄨㄤˊㄉㄚˋㄉㄧˋ

玉皇大帝是眾神之王，是天庭的最高主宰。，是天庭的最高主宰。」與下半夜的祭「阿立祖
阿立祖：
平埔族
平埔族：ㄆㄧㄥˊㄆㄨˇㄗㄨˊ
平埔族是台灣的原住民之一，也是屬於「南島語民族」。西拉雅族的守護神」。祭典開始先由乩童進行「開向」儀式，迎領眾神來到公廨
公廨：ㄍㄨㄥㄒㄧㄝˋ

平埔族祭祀與信仰中心，為祖靈阿立祖休憩的處所。進行「祭阿立祖」，並由「三壇」引領乩童於祭壇前生吃供品，先飲公廨內的豬血，後食公廨埕中之內臟，若有搶食現象，則表示阿立祖欣然接受獻禮。至十五日早晨，會由牽曲的少女們，到各家庭牽曲，為眾人平安祈福。
●相關資訊交通
在台南火車站前搭往林口、交力林或環湖的興南客運，於頭社村下車。開車：在麻豆交流道下中山高，沿176、171號縣道東行，右轉1號省道，再左接84號省道循指標前進及可抵達。

排灣族豐年祭

●節慶由來
排灣族
排灣族：ㄆㄞˊㄨㄢㄗㄨˊ

居住屏東縣，台東縣的山地鄉，人口約七萬人。在每年七、八月間小米收穫後舉行豐年祭，在排灣族而言，可說是一年的開始。因小米是排灣族傳統的主食，故慶祝豐收的祭典格外受到重視。傳統的豐年祭一連有五天，期間儀式繁多，屬綜合性的祭祀。祭場四周搭建許多傳統的草屋，展示傳統日常用品、器具與食物，會場中央則搭設鞦韆架。
●活動內容
歌舞活動是祭典的重點之一，伴隨著各項儀式進行的祭祖舞、祈福舞、豐年舞、農耕舞等，將排灣族
排灣族：ㄆㄞˊㄨㄢㄗㄨˊ

居住屏東縣，台東縣的山地鄉，人口約七萬人。祖先的信仰、習俗、英勇事蹟及喜怒哀樂等各種情緒，鮮活的表現出來。全村族人跳傳統歡慶豐年舞時，年幼的小孩跳內圈，青少年第二層的內圓圈，成人外圍的第三圈，顯示了部落團結的凝聚力，而男女青年也藉此祭典攜手共舞，互表愛意，結為良緣。 最後一天舉行運動會，有鋸木頭、射箭、摔跤等傳統競技，另外，負重競賽是豐年祭典中饒富趣味的餘興節目，與賽的排灣族男子扛負四、五百斤的小米，比比看誰走得遠，而四周圍繞的排灣族女子也趁機瞧瞧誰家男子最驍勇健壯。
●相關資訊交通
公車：在屏東搭往三地門的台汽客運或屏東客運，至三地鄉公所站下車。開車：中山高→高雄交流道→1乙省道→後庄→1號省道→屏東→22號省道→水門→22號省道（往內埔方向）→水門橋→瑪家檢查哨→三地門風景區

信義布農族打耳祭

●節慶由來
布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。人傳統居住於台灣中部地區海拔1500~3000公尺的山區，是台灣原住民的第四大部落。布農族人視狩獵和種植小米為神聖的工作，因此日常生活充滿了繁複冗長的祭典儀式和宗教禁忌；還發明自己的行事曆及原始字畫，是台灣原住民中唯一擁有自己文字的種族。布農族沒有頭目制度，是屬於父系氏族社會，領袖之下有部落長老會議，長老聯合主持部落事務，敬老的觀念相當深厚，大家族型態可多達40~60人共住一屋。布農族人具有非常卓越的和音感，還孕育出蜚聲國際的「八部和音」唱法。
●活動內容
打耳祭（malahadisa）對布農族
布農族：ㄅㄨˋㄋㄨㄥˊㄗㄨˊ

布農族主要居住中央山脈兩側，總人口約四萬人。其獨特的八部合音呈現，為世界罕見之複音藝術。而言，是一年中最盛大的祭典，通常是一個月前由領導者宣布舉行的日子及地點。之後，男人便去獵場打獵，準備祭典所需的鹿耳和禮肉。祭典當天，由全年打獵成績最佳者點火烤獸肉；接著熄掉全社中所有的火種，再重新點燃（象徵薪火相傳之意）；然後由全聚落男子輪流射鹿耳，每人一次，而且必須射中，否則不吉。年齡小而無法自行射者，多半由父兄協助。之後分食烤好的獸肉，每人一份，不可多或少。儀式中還有難得一見的巫師祭和被譽為天籟之音的八部和聲表演。
●相關資訊交通
公車：在水里搭往東埔的員林客運，至東埔站。開車：中山高→王田交流道→1號省道→中莊→芬園→14乙省道→南投→3號省道→名間→16號省道→頂崁→21號省道→和社→產業道路→東埔中山高→西螺交流道→1甲省道→斗六→3號省道→名間→16號省道→頂崁→21號省道→和社→產業道路→東埔。

阿里山鄒族戰祭

●節慶由來
鄒族
鄒族：ㄗㄡㄗㄨˊ

居住在嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉者為北鄒，居住在高雄縣三民鄉，與桃源鄉為南鄒，總人口約七千多人。人舉凡農作、狩獵、出征或工事，大都會進行祭祀活動，以祈求神靈賜福消災，順利完成任務。一年一度屬於全部落性的戰祭祭典，目前分別由達邦與特富野部落輪流舉辦祭典儀式，典禮在「庫巴」會所舉辦，過去庫巴會所是男性專屬的聚會場所，現改為祭壇之用，主要是為了感謝庇佑鄒族的神祇與祖先，並藉以訓勉年輕族人努力光耀鄒族。
●活動內容
祭典儀式包括迎神祭、團結祭、送神祭、路祭及家祭五個部分。儀式開始先把山豬(代替傳統敵首)抬出來，置於神樹一旁，然後眾人用刀刺入豬身，再把豬肉和豬血塗抹在樹上，接著砍除樹葉到只留下三根枝葉，籍以引導天神降臨。 接下來主祭人帶領男性高聲歡唱，進行送神儀式，並往村外移動，沿路展開路祭;一邊用刀砍下路邊象徵生命的茅草，一邊綑草代表族人生命的團結。路祭回程須到各大家族奠酒，以祭拜土地神及粟神(家祭); 各家族也都會準備好小米酒請眾人暢飲。待拜訪結束後再折回會所，開始舉行熱鬧的聯歡舞會。
●相關資訊交通
從嘉義火車站或北門火車站搭阿里山森林火車，一天僅一班車，逢假日加開。阿里山火車站服務電話(05)267-9833 公車:嘉義火車站前有搭往達邦的縣營公車，班次可電(05)224-3140嘉義縣營公車洽詢。開車:自嘉義交流道下高速公路，沿159號縣道至嘉義市，再循吳鳳南路接18號省道至石卓，右專169號縣道直行可抵達邦，再循往特富野指標左轉可抵特富野。

達悟族船祭

●節慶由來

居住在四周環海的達悟族
達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ

居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。，漁船是他們賴以維生的重要工具，也是最主要的財富；為了祈求新船下水之後，能夠航行平安、漁獲豐收，新船下水前所舉行的「船祭」，是達悟人一項隆重而神聖的祭典。其中，船體最大的十人大船下水典禮更加隆重而繁複；從籌備到結束，往往要數月之久。建造船隻需花費大筆的材料費和雕刻工縑A而祭典時分贈親友的芋頭和禮肉更是所費不貲，如此龐大的造船費用，對經濟狀況並不富裕的達悟人形成沈重的負擔。因此，近年來製造大船的族人已逐漸稀少。

●活動內容

達悟漁船分成大船、小船兩種。這些船隻的舷側兩邊，有施以雕刻和未施雕刻者兩種，施以雕刻的船叫ipanitika，竣工後必須舉行盛大的下水典禮，即為「船祭」；未施以雕刻的船叫ipiroaun，造好後可不必舉行下水典禮。 達悟人在商定造船大計之後，便開始養豬、開墾新芋田，以備將來新船下水典禮之用。接著，大家上山分頭尋找適合造船的樹木，依序伐迆謏嚏B船首和船底龍骨，再以此為基礎，繼續伐谷U層船舷的木板，由下層而上，逐一用木拴拼裝起來，拼好禮峈熔謘A須再經過細部修整和雕刻、彩繪，才能成為正式的漁船。達悟漁船的下水典禮，大致可分為以下幾個步驟：籌辦禮芋、圈檻養豬、邀請賀客、賀客道賀、殺牲除毛、分贈禮肉，以及最後的下水儀式，也是活動的最高潮：1.全體船員盛裝，分坐在船上的座位，船長捉一隻雞置於船尾魚艙內，向船靈祈禱全體船員平安健康，出海捕很多的魚。 2.船長帶領船員坐在船上唱和。詞意是：我們辛苦的砍伐木材，並協力將船造好，希望所有船員平安健康，出海捕很多的魚。 3.船長在船上揮舞長刀，驅走惡靈，船員面露猙獰，雙手抱拳用力抖動，大聲嘶吼助陣。 4.男性族人以同樣動作從四方列隊前來助陣。 5.族人拍打船身，再合力抬起，向上拋擲數次。之後，在眾人的簇擁下，將船抬向海邊，沿途不斷作猙獰狀，驅趕惡靈。 6.船下海繞巡一周後，返回岸邊。 7.船在岸邊就定位後，安置船飾、舵和槳，角@隻魚置於船上，象徵吉利豐收。 8.將船尾魚艙中的雞言X，宰殺後火烤去毛，清洗乾淨置於地上供奉船靈，祝禱將來出海平安，捕很多的魚。至此，船祭儀式全部結束。

達悟族收穫祭

●節慶由來
達悟族
達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ

居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。收穫祭（Apyavehan）是個感恩的黃道吉日，過去訂在農曆
農曆：
農曆或陰曆是華人用來來決定種植,收穫,和節氣的依據。5月1日舉行。此時期是水芋、甘藷、小米等農作物及瓜果、飛魚的豐收期，已往蘭嶼的達悟族人都會以家族成員為單位，各自舉行小型的收穫祭，演出傳統的Mivaci（搗小米），藉以感謝祖靈的庇佑，並祈求上蒼來年再賜予豐收。●活動內容
現在小型的收穫祭已不再舉行，谷茈N之的是全村性的大型收穫祭。祭期由原來的一週濃縮成一至二天，並演變成表演性質，以歌舞場面貫穿整個祭典，包括難得一見的搗米舞、耕作舞、禮帽舞、頭髮舞和勇士舞。 搗米舞是收穫祭最主要的表演項目，先由老、壯、青三代分別手持木杵，邊吟唱邊舞蹈，以不同的隊形樁小米、吸氣、挺胸、舉杵、擊樁，然後三代集合演出，場面浩大，並蘊含族人薪火相傳的意思。 耕作舞和禮帽舞由年長和年輕婦女分別演出。前者描述在田野間幫忙農作的情形，表現出達悟族
達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ

居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。婦女的勤奮美德；後者則流露出達悟族婦女賢淑與端莊的一面。而頭髮舞更可讓人欣賞到達悟族婦女的優雅與美麗，她們同時拋灑頭髮，就像一波波黑色的浪潮在澎湃。 勇士舞由村中精壯擔綱演出，節奏韻律一致，歌聲豪邁奔放，舞蹈生動粗獷，充滿原始的生命躍動，也為收穫祭掀起壓軸的高潮。

阿美族豐年祭

●節慶由來

阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。是台灣原住民人口最多的一族，居住於台灣東部，北達花蓮的奇萊草原，南至屏東的恆春半島，主要屬於花蓮、台東和屏東三縣。傳統的阿美族社會是典型的母系社會，採行招贅婚制度，女性在親族社會中有絕對優勢的地位。阿美族的部落多半臨海或靠近溪流，因此，捕魚便成為阿美人的重要生計。

●活動內容

阿美族
阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ

人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。的傳統祭典很多，但以一年一度的豐年祭規模最大，這是族人為了歡慶小米豐收、祭祀神靈祖先所舉行的祭典，並負有教育男子成年、傳承薪火的慎重意義；部份部落並藉著遞送檳榔、「牽手禮」等活動，撮合適婚男女。從前阿美族人的主食是小米，祭典的時機也配合小米的收成；如今則改以稻米的收割季節，台東地區約在七月份，花蓮地區則多在八月舉行。 每個部落舉辦的豐年祭各有特色，短則一天，長則七天，是外人認識阿美文化的窗口。歌舞活動是豐年祭重要的一環，豐年祭歌舞分為男性專屬、女性專屬及男女合舞，各運用在不同場合；其中年輕男子擔綱的「勇士舞」，是以大幅度肢體擺嚏A表現出齊一的戰鬥性，非常具有震撼性。

●相關資訊交通

１開車：從花蓮往台東的方向沿著台九線開，南平里台九線旁即可到達鳳林鎮。２火車：坐往鳳林火車站即可。３公車：搭花東鐵路至鳳林站下車或搭往富里、玉里、瑞穗的花蓮客運於鳳林站下車。

大溪關老爺祭

●節慶由來

關老爺就是歷史上的關公
關公：

關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。，民間尊稱「關聖帝君」，為了驅邪除魔，感念關公的俠義精神，一年中有三次例行祭日，各地關廟的祭祀時間各不相同;一般來說，北、中部的關廟都是以六月二十四日為主祭日，香期則在幾天前就已展開。

●活動內容

大溪關老爺祭，由已經有一百零三年歷史的大溪普濟堂關公
關公：

關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。廟主辦，全天候的廟會活動不斷，當天下午由廟方帶領各陣頭開始遊街出巡的活動，許多民俗社團也會熱情加入行列，扮演歷代各式各樣的神話人物，甚至連人民褓母-警察，也會乘興扮成包公和古代官兵，利用機會大作治安宣導，並與民眾拉近距離，讓此活動更添趣味。

●相關資訊交通

開車:〈中山高〉在機場系統交流道轉國道2接北二高南下。〈北二高〉在大溪交流道下→轉112甲往大溪→左轉台3線往大溪→右轉台4線下坡路段→左轉台3線往台北→經過武嶺橋，在大溪觀扔P樓前→右轉和平街走到底→在碼頭石板古道邊的傳統式紅瓦老建築即是。

大龍峒保生大帝祭

●節慶由來
保生大帝
保生大帝：
保生大帝是民眾健康的守護神。又稱大道公、吳真君（即吳本）等，福建省泉州府同安縣白礁鄉人，生於宋朝太平興國四年（西元979年），自幼就被稱為神童，過目不忘，成年時已博覽群書，上通天文，下知地理。但由於年輕時父母即雙雙過世，促使他對醫學更加潛心研究，以濟世救人為己任，活人無數，深受鄉民愛戴，死後被奉為鄉土保護神。
●活動內容
大龍峒保安宮創建於清嘉慶10年（西元1805年），民間俗稱「大道公廟」，現已被列為二級古蹟，與艋舺的龍山寺、清水巖的祖師廟，並稱台北三大寺廟。保生大帝
保生大帝：
保生大帝是民眾健康的守護神。廟的正殿中神桌下，有一尊虎神像，便是傳說中保生大帝「醫虎喉」的老虎，他為了感念大帝的救命之恩，決定終身守護在大帝的左右；民間尊稱為「黑虎將軍」，有別於一般的「虎爺」。 農曆
農曆：
農曆或陰曆是華人用來來決定種植,收穫,和節氣的依據。3月5日開始的家姓戲，相傳起於清道光10年（西元1830年），依照張、黃、蔡、杜、莊、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳幾個大姓的次序，輪流出蕩t戲，慶祝保生大帝聖誕，其中亦可穿插信徒個人或其他行業的謝神演戲。 3月14日保生大帝出巡，進行盛大的繞境踩街、藝陣表演，其盛況名列台北三大廟會之一（另外兩個為青山王祭和霞海城隍祭）。3月15日則進行過火
過火：

過火是一種民俗祭典儀式，用以洗滌神明周遭的污穢及增添威靈。儀式。
●相關資訊交通
捷運：搭台北捷運淡水線至圓山站下車，由庫倫街轉大龍街，約15分鐘路程。公車：搭聯營公車41、288、40、201、215、223、250、302、304、601路等，至大龍峒、酒泉街等站下車。

淡水迎祖師爺

●節慶由來
清水祖師為安溪人的守護神，閩南人多稱其為「烏面祖師」，台灣民間則通稱為「祖師公」；而祖師也常落鼻示警，且每每應驗，故又名「落鼻祖師」。祖師廟左右殿奉祀著蕭府王爺
王爺：ㄨㄤˊㄧㄝˊ

"王爺"俗名溫鴻，出生於隨朝。遭遇海難，太宗追封為《代天巡狩》，訪查民情監督地方官吏。及西秦王爺。蕭府王爺是苦力的守護神，為淡水初期苦力祭拜的對象。西秦王爺即唐明皇，唐明皇創立梨園，因此被尊為戲曲之守護神。
●活動內容
台灣祭奉清水祖師的廟宇，大都於正月初六清水祖師誕辰日，舉行盛大的慶典，淡水地區卻於成道日舉行盛大的出巡普渡
普渡：
普行超渡孤魂之意大典，北濱地區及板橋、新莊一帶的寺廟和神明會，都會派各種陣頭參與，為淡水小鎮掀起一年一度迎神賽會的高潮。
●相關資訊交通
步行：出捷運淡水站後，往左沿著中正路老街步行約10分鐘，至「淡水第一信用合作社」，右轉進入對面的中正路8巷，可通至清水街。 開車：將車停於捷運淡水站的地下室，再步行前往。

鹽水蜂炮

●節慶由來
相傳於清光緒初年(西元1662年)，台南鹽水鎮曾因瘟疫肆虐長達二十餘年，以致人煙稀少、農田荒蕪，倖存的居民乃於元宵時節，虔誠地以各式陣頭恭請關公
關公：

關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。及眾神出巡繞境，沿途並施放大量的 關公：ㄍㄨㄢㄍㄨㄥ 關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。 煙火炮竹，助長聲勢以期消災解厄、驅除瘟疫。肆虐了二十餘年的瘟疫果真從此消失，之後，鹽水鎮即在每年元宵節時，舉行這種大放鞭炮的祭祀活動，漸漸演變成今日名聞遐邇的蜂炮盛會。
●活動內容
台南縣鹽水鎮，在清初原為一河港，俗稱月港，鎮上有一座歷史悠久的武廟，負責發起每年的蜂炮盛會。蜂炮活動是由全副武裝的神轎與轎夫從「武廟」出發，推著神轎小鎮的街道上遶巡穿梭。整個鹽水市街所見所聞皆是蜂炮，其中用以酬神的「炮城」最為壯觀。當神轎行到炮城前時，則由商家主人掀開蓋著炮城的紅布，隨即點燃蜂炮的引信，也點燃群眾的亢奮激昂的情緒；頃刻間萬劍齊發，五彩火花絢麗奪目、炮聲震耳欲聾。神轎在炮城前方不停晃動，接受蜂炮的衝擊洗禮，民眾或躲避在神轎後方；或隱身騎樓樑柱，眾人前胸貼後背地一起接受著蜂炮一波又一波的巨大威力，整個過程驚險連連、萬分刺激，也因此每年的鹽水蜂炮，總會湧入無法估計的人潮，特欲躬逢其盛。
●相關資訊交通
在新營搭往鹽水的新營客運，於鹽水總站下車。開車:在新營交流道下中山高，沿172號縣道西行約3公里，即抵鹽水鎮。

內門迎觀音

●節慶由來
內門鄉由於四周都是崇山峻嶺，先民常遭土匪打家劫舍，從清朝時代開始，當地民眾為了自衛，就設館習武，演練各種武藝以便抵禦外侮。而後為了配合觀音佛祖誕辰平安繞境，地方也將武藝融入「宋江陣
宋江陣：
宋江陣是一種台灣廟會的民武藝。」，一直傳承到現在，已有三百多年歷史。目前鄉內還有宋江陣十五隊之多，尤其是內東村的「夏梅林」，享譽國際。
●活動內容
內門鄉被公認為全台最大的「宋江窟」，現有的藝陣包括宋江陣
宋江陣：
宋江陣是一種台灣廟會的民武藝。、車鼓陣
車鼓陣：
車鼓陣是一種結合當地的音樂和表演形式的歌舞小戲。、牛犁陣
牛犁陣：
牛犁陣是台灣農村自發性的地方歌舞小戲。、七里響、桃花過渡、南管
南管：
南管是中國閩南地區的古老音樂。、北管
北管：
北管一般指的是中國北方的地方戲曲。、太平歌、舞龍
舞龍：

舞龍為「祥龍獻瑞」的民間遊藝表演。、舞獅
舞獅：

是我國的傳統舞蹈形式，也是一種流行很廣的民俗活動。和各種國術，全鄉共有五十多陣團。宋江陣一般都以水滸傳故事為主軸，所以稱為「宋江陣」，表演的兵器也都是模仿水滸傳中梁山泊一百零八條好漢所用的兵器；內門鄉「中埔頭宋江陣」，就是按照梁山泊英雄好漢打扮而粉墨登場的「開面」宋江陣。 紫竹寺位於內門鄉的中心，地理上為一個「浮水蓮花」的地形，寺前屬龍蝦鬥港，環境絕佳。 每年2月19日觀音誕辰前的2月14~19日，紫竹寺觀音都要出巡內門、旗山和田寮等地共四十多個鄉鎮，民間藝陣雲集，多達數十陣，隨香民眾上萬人，蔚為奇觀，尤以民間藝陣之多，堪稱全台第一。
●相關資訊交通
公車：在高雄火車站前搭開往旗山或美濃的高雄客運，於旗山轉搭開往南化的高雄客運，在觀音亭下車。 開車：下南二高關廟交流道，沿19假省道至關廟，左接182號縣道至內門，右轉3號省道直行，就可抵達紫竹寺。