望果節

望果節，（「望」藏文「翁卡」，意為「田野」、「田地」；「果」意為「轉圈」、「巡遊」；「望果」意為巡遊田野。）望果節是中國西藏農業區的節日。一般在每年的七月中的某一天舉行（一般由寺院的喇嘛根據各地莊稼的成熟期，來定）。藏族地區的人們在田野間祈禱佛菩薩保佑此年能順利收割、獲得豐收。

望果節的起源
中國西藏各地區地理條件差異巨大，不同地區的望果節舉行的日期也不盡相同。
根據《苯教歷演算法》中的記載：望果節的風俗形成於公元一、二世紀布德貢傑贊普時期。當時，西藏山南雅礱地區的雅礱部落已開始播種、修渠灌田，發展農業。為祈禱豐收，苯教的信徒們在收割前，繞轉田地，求神賜福。後來逐漸演變成內容豐富的、群眾性的祈福和娛樂的節日。

望果節的舉行
望果節舉行的日子，當地僧俗早早來到比較開闊的空地，空地中央插有掛著青棵穗和豌豆株旗幟的樹枝，樹旁堆起火桑台。到了當日上午10點左右，音樂四起。參加活動的隊伍整齊地排列好。由一名德高望重的喇嘛乘坐馬上，指揮整個活動。他左手捧香壺，右手端盛有青棵酒的酒杯，口誦經文，將酒灑向三界。有五名武士打扮的男子，分別手持火槍、刀、嗩吶和小號，隨著法號的奏鳴跳神，口中發出吶喊聲。這時轉田的隊伍排成圓形繞火桑台三周，之後，隨著跳神者的兩聲槍響，轉田活動就正式開始了。
轉田的隊伍由壯年男子組成，身著武士服裝，抬出當地的佛像，到各處田地巡遊。轉田回來後演變成賽馬和射箭的競技會。

撥水節

撥水節（สงกรานต์，Songkran），4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，当日，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等國以及云南等地，人們清早起来便沐浴礼佛，之後便開始連續幾日的祈福活動，這期間，大家用纯净的清水相互敬洒，祈求洗去這一年的不顺，新的一年重新出。
每年傣曆六月作为一年的起始，潑水節的時間在傣曆六月六日至七月六日之間推移，大约是中国清明后的第七天，即四月十三日至四月十六日，相当于中国的新年。節日活動持續 3天或 4天，第一天叫"宛多尚罕"，意為除夕；最後一天叫"宛叭宛瑪"，意為"日子之王到來之日"，即傣曆元旦；中間的一天或二天稱作"宛腦"，意為"空日"。節日第一天清晨，人們沐浴盛裝，到佛寺堆沙造塔，浴佛聽經，然後青年男女互相潑水祈福，繼而形成全村性的潑水高潮。
潑水節在泰國原名「宋干節」（Songkran），與"尚罕"一詞同源。在曼谷，人們在這一天還要用香車盛佛像及"宋干女神"遊行，沿途接受人們的潑水祝福。在緬甸稱為「達降」（Thingyan），源自梵文，意為「運轉」。潑水節之所以命名為宋干，是因為東南亞居民相信，太陽轉入黃道星座中的第一宮——牡羊宮，當天代表新一年開始。太陽入牡羊宮應該是三月，將節日訂在四月中是計算錯誤所致，但人們都無意推翻約定俗成的觀念。
近代的潑水節起源於中國雲南，在泰國尚未成立之前，他們的祖先都聚居在中國雲南一帶，後來逃避蒙古人入侵，一部份人向南逃走；沒有逃走的，就是中國境內的傣族。「潑水節」是傣族的重要節日。中國境內的潑水節稱為「桑干比邁」，「桑干」發音與「宋干」（Songkran）相同，而「比邁」則與泰國的「新年」（Bee Mai）同音同義。
傣語稱此節日為"比邁"，意即"新年"；西雙版納和德宏地區的傣族又分別稱此節日為"尚罕"、"尚鍵"，兩詞均來源於梵語 samkranta，意為"周轉"、"變更"、"轉移"，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。布朗族、德昂族和阿昌族也過此節日。
潑水節的起源與小乘佛教的傳入有密切關係，其活動包含許多宗教內容。但就這一節日以潑水為主要活動的原始意義來說，也反映出人們征服乾旱、火災等自然力的樸素願望。

火把節

火把節，是雲南少數民族(例如彝族、白族)的一個重要傳統節日。節期一般是農曆的六月二十五，也有在六月二十四過節的。傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓于大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲而辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為了紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
劍川白族的風俗是由村裡當年生了兒子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵松樹做火把桿，然後向全村人搜集柴火綁成一個高15米左右的大火把。這些家庭還要挨家挨戶的給老人敬酒，給小孩喝自製的糖水。傍晚時分，全村人需要合力把火把豎起來，火把頂部會掛上很多櫻桃等果實，豎火把的時候，小孩子以搶這些小果子為樂。天黑之後點燃火把，村民紛紛聚集到火把邊上聊家常。小孩子則用自製的松明「火藥」，手拿秸稈火把互相「攻擊」（白族話為「取」）。因為這是一個富裕紅火的象徵，老人都會主動讓小孩「取」自己幾把。秸稈火把由每家主動提供，小孩子們隨意拿取。大火把上掉下來的木炭被視為吉祥之物，一般每家都會拿幾塊回家綁在豬圈上，能保佑該家「五穀豐登，六畜興旺」。在火把的最頂端會綁一個彩色的小男孩紙偶。只有在火把節的第二天，村民們才可以把這個小紙偶打下來拿回家，小紙偶可以保佑「生兒子」。
近年來隨著農村生活水平的提高，小孩子都開始受到較好的教育，過火把節的熱鬧氣氛越來越淡，很多的程序被簡化，人們慶祝的方式較傳統有了很大改變。