火把節

火把節，是雲南少數民族(例如彝族、白族)的一個重要傳統節日。節期一般是農曆的六月二十五，也有在六月二十四過節的。傳說在南詔時期，蒙舍詔皮邏閣想吞併其他五詔而密設松明樓于大理城西，然後以祭祀知名邀請五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結果皮邏登執意不聽，被燒死在松明樓，白潔夫人根據她給丈夫帶的鐵鐲而辨認出皮邏登的屍體。後來皮邏閣想霸佔白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之後，跳入洱海自盡。當地民眾為了紀念白潔夫人，把每年農曆六月二十五定為火把節，流傳至今。
劍川白族的風俗是由村裡當年生了兒子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵松樹做火把桿，然後向全村人搜集柴火綁成一個高15米左右的大火把。這些家庭還要挨家挨戶的給老人敬酒，給小孩喝自製的糖水。傍晚時分，全村人需要合力把火把豎起來，火把頂部會掛上很多櫻桃等果實，豎火把的時候，小孩子以搶這些小果子為樂。天黑之後點燃火把，村民紛紛聚集到火把邊上聊家常。小孩子則用自製的松明「火藥」，手拿秸稈火把互相「攻擊」（白族話為「取」）。因為這是一個富裕紅火的象徵，老人都會主動讓小孩「取」自己幾把。秸稈火把由每家主動提供，小孩子們隨意拿取。大火把上掉下來的木炭被視為吉祥之物，一般每家都會拿幾塊回家綁在豬圈上，能保佑該家「五穀豐登，六畜興旺」。在火把的最頂端會綁一個彩色的小男孩紙偶。只有在火把節的第二天，村民們才可以把這個小紙偶打下來拿回家，小紙偶可以保佑「生兒子」。
近年來隨著農村生活水平的提高，小孩子都開始受到較好的教育，過火把節的熱鬧氣氛越來越淡，很多的程序被簡化，人們慶祝的方式較傳統有了很大改變。

香港中秋節

中秋節起源於中國，是東亞民間的一個傳統節日，為每年農曆的八月十五。中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統節日。
按照中國的農曆，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。
目錄1 起源
2 各地中秋習俗
2.1 浙江東部
2.2 台灣
2.3 朝鮮半島
2.4 越南
2.5 日本
3 中秋詩詞
4 法定公眾假期
5 參看
6 註釋
7 外部連結

起源

在香港維多利亞公園的花燈。（2005年）

北京龍潭湖中秋節的燈會上的二龍戲珠
中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」但並沒有說明是八月的哪一天。
唐朝以後，中秋節才成為固定的節日。傳說唐太宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。一般認為，中秋節開始盛行於宋朝，元末朱元璋起兵時以月餅秘密傳遞「八月十五日殺韃子（即蒙古）」訊息，洪武元年（1368年）朱元璋將月餅作為節令糕點賞賜群臣。明清時期，中秋節已經成為中國的一大傳統節日。《正德江寧縣誌》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為「慶團圓」，團坐聚飲稱為「圓月」，出遊待市稱為「走月」。
關於中秋節來源的傳說中，嫦娥奔月的故事最著名。該傳說在民間有多個版本留傳，大致內容是：相傳在遠古時代的射日英雄后羿娶了嫦娥，並成為帝王，可是他愈來愈暴戾，多番施行惡政，成了大暴君。有一天，后羿從王母娘娘的手中求得到一包不死藥，只要吃了不死藥，就能成仙升天。嫦娥知道後就把不死藥全部吞下，然後變成了仙女，往月宮飛去。百姓們得知嫦娥奔月成仙后，紛紛在月下擺設香案，向嫦娥祈求平安吉祥，由此便逐漸形成了中秋節拜月的風俗各地中秋習俗

人們經常在中秋時吃月餅
賞月。
中秋賞月是中秋節的傳統項目之一，《禮記》早有記載「秋暮夕月」，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更加盛行，關於中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢 中秋》，蘇軾的《水調歌頭》。《東京夢華錄》更有記載：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」。
吃月餅。
賞月和吃月餅已經是中國各地過中秋節的必備習俗了，俗話說：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜」。月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種電信食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
在福建廈門地區還有博餅的習俗。
賞桂花，食用桂花製作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
燒塔。
中秋夜燒塔中國農村，特別是晉江地區很盛行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝幹草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內為空心，中秋晚上點燒，常常會有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
猜謎。
在廣東各地，中秋賞月時常吃月餅、柚子、芋頭、栗子、菱角，月光餅也時有所見。
在香港，除了月餅以外，楊桃、芋頭仔都是常見的食品。由於菱角現在比較難買，已經比較少見。
在香港，會有人到公園或其他公眾地方燃燒蠟燭。但由於此行為過往經常導致兒童被燒傷，香港政府在1990年代正式把「煲蠟」訂為違法行為，而當局亦借機對「煲蠟」行為加以打擊。
另外，在銅鑼灣大坑一連三天的舞火龍活動，是每年一度的傳統節日儀式，遠近聞名。入夜後，區內村民一邊敲鈸打鼓，一邊舞動插滿線香的巨型龍珠，引領一條長67米的火龍在大坑一帶街道飛舞翻騰，令平日寧靜的小街巷，變得煙香繚繞、火光閃動、動感澎湃，簡直蔚為奇觀！
據說於1880年的中秋節前夕的一晚，颱風吹襲大坑村，有一條大蟒蛇吞食村裏的家畜，給村民合力打死於破屋內。翌日，颱風過後，大蟒蛇屍體失蹤，大坑村發生瘟疫，引致生命損失。
當時，有道士說此大蟒蛇原本是龍王之兒子，因此要降疫症懲罰該村，報復殺子之仇恨，而村中又有一位老翁，聲稱有神仙打救報夢，指海龍王最怕是火龍，火克制水，所以在中秋節連續三晚，即是農曆八月十四至十六三天舞火龍，就可解脫這場災難，當時居民為求消災解困，依照道士指引，以珍珠草織成長龍，並在龍身插滿線香，連續三晚燒鞭炮、舞火龍，之後災禍真的絕跡，並沿襲至今成為了香港的一項獨特風俗，名聲更流傳海外。
火龍的製造：龍身用稻草紮成（現改用珍珠草）；龍頭由藤條屈曲為骨架；龍牙以鋸齒的鐵片造成；雙眼睛是手電筒；舌頭是漆紅的木片。帶引舞龍的珠球是個沙田柚。舞龍時，全條龍身都插上火紅的香，在夜間舞動，點點星火，十分可觀。 從前，節日完畢後，習慣把火龍拋下銅鑼灣避風塘的海底，以示「龍歸滄海」，但近年為免污染海水，於深夜用貨車送到焚化爐去，變作「飛龍在天」。
此外，亦有些地方的習俗會向長者送贈長壽麵或給後輩送贈豬仔餅。

浙江東部
在浙江東部，與全國其他地方略有不同，中秋節是在八月十六，而非八月十五，並且傳統上名稱也是直接叫「八月十六」，與端午、重陽、冬至不同。

台灣
在台灣，陰曆八月十五的中秋節是個重要民俗節日，全台灣放假一天。至今，台灣一般民眾仍普遍有賞月吃月餅、柚子的習慣。
1980年代中期，台灣開始興起中秋烤肉的習慣，在中部尤為興盛。其來源的說法有很多種。一說廣告商影響，二說是夜間賞月時飢餓，野外烤肉便成為流行。這習慣相信是於此年代，台灣經濟起飛，生活西化，連帶影響傳統的民間習俗，嚴格講起來，台灣的中秋節烤肉的新節慶民俗應該是洋化烤肉習慣的延伸。[2]

維基新聞相關報導：
中秋節變質 月餅烤肉成新寵
另外，同時期臺灣兩家知名烤肉醬進行廣告宣傳戰，進一步炒熱中秋烤肉氣氛。一家打著「一家烤肉，萬家香」的口號，另一家則大量在電視播放「中秋夜，烤肉夜」的廣告，使得臺灣由南到北，即使是公寓或大樓的都會居民或是鄉村民眾，也會在中秋節當日選擇公園、路邊、海邊或自宅陽台、屋頂等地舉辦烤肉活動。近年來於台中市、宜蘭縣等更舉辦中秋封街烤肉。但從2008年起，由於推行節能減碳政策，各地政府大多停辦集體烤肉活動，不鼓勵但不禁止一般民眾烤肉。

朝鮮半島

朝鮮中秋食品
朝鮮語稱中秋節為「秋夕」。向親朋戚友送禮亦是韓國人過中秋節的習俗，所以他們亦叫中秋節做「韓國感恩節」，其假期表上把「秋夕」的英文寫成為「Thanksgiving Day」（感恩節）。中秋在南韓是一個大節日，會一連放三天假。過去交通未發達之時，民眾都會利用這段日子回鄉探親。時至今日，每逢中秋之前一個月，南韓各大公司都會大減價，以吸引民眾購物互相贈送。韓國人在中秋節會食用松片。

越南
越南人農曆八月十五過中秋節，稱爲Tết Trung Thu（節中秋。「節」為喃音，「中秋」為漢越音）也有人稱其為 Tết Trông trăng(望月節）。中秋節也是越南兒童的一個節日。當晚，孩子們聆聽關於阿貴的傳說，去看舞獅，有的還得到父親給他買一個用來舞獅的獅子跟朋友們一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出遊玩耍，還預示長大「跳龍門」之意。

日本

日本中秋節陳列的食品
日本的傳統的中秋節被稱爲十五夜，也叫中秋名月、芋名月、栗名月。但是與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米糰子，稱為「月見糰子」。由於這個時期正值各種作物的收穫季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。日本人也會賞月，稱之為「月見（つきみ）」，屋內會陳列賞月團子（月見団子つきみだんご）、芒草（すすき）、芋（里芋さといも）、栗（くり）等。

中秋詩詞
有許多古代詩人寫下了詠誦中秋節的詩詞。
其中宋朝詞人蘇軾所寫的詞——《水調歌頭·明月幾時有》最為人熟知：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

法定公眾假期
在香港和澳門中秋節翌日為公眾假期。在台灣，中秋節當天放假一天[3]。中國大陸在2008年開始將中秋節列為法定假期，如當天與周六周日重合，則在下周一補休一天。

參看
中國傳統節日
中秋經濟
煲蠟

佛誕

佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節。
自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。
慶祝佛誕節的國家和地區包括中國大陸、香港、澳門、日本、韓國、台灣、西藏、蒙古、越南等地。歷史上，由於各地曆法的轉換，依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統，可能在公曆日期上差距甚大。
大部份北傳佛教國家地區，多少受到中國影響。於中國而言，其曆法認為陰曆四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛誕日定在這一天，但也有二月初八、十二月初八等說法。朝鮮、日本的佛教可說源於中國，基本上沿用了四月初八的說法。
其他的，如西藏等地，因藏傳佛教，把日期定在四月十五日。
把佛誕節列作公眾假期的有南韓、越南。香港及澳門將佛誕列為假期。台灣及日本雖有此節日，但並未放假。
目錄
1 源起
2 傳統
3 各國名稱
4 中國大陸的佛誕
5 香港的佛誕
6 日本的佛誕

源起
顧名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。
公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。

傳統
信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節目。
有些地方傳統會將佛像請到街上遊行，置於大象上，或以花車乘載。有寺院會開放，讓信徒進入參拜佛像，供養僧眾。
今日的華人地區，常會引入世間慶祝的習慣，如舞龍、舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。

各國名稱
韓國　석가탄신일（釋迦誕辰日）
越南　Lễ Phật đản（禮佛誕）
日本　灌仏会（灌佛會）

中國大陸的佛誕
每年農曆四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地區的人們匯聚到馬山麓、折多河畔，舉行拜佛節，祈禱神佛保佑人們五穀豐登。

香港的佛誕
香港在長洲、大嶼山及屯門等地有大型慶祝活動，如飄色巡遊等。香港旅遊發展局舉辦的「傳統節慶巡禮」，亦重點推介佛誕慶祝活動。
1998年，覺光法師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統節日的影響。

日本的佛誕
稱為灌佛會（灌仏会，かんぶつえ）。亦名降誕會、佛生會、浴佛會、龍華會、花會式、花祭

祭灶節

小年是中國傳統節日，也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶、在不同的地方日期不同，在農曆臘月二十三或二十四。小年被視為過年的開端。

習俗

祭灶
小年是民間祭灶的日子。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上，這樣就他不能在玉帝面前說壞話。「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
由於中國人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必須隨時烹煮。不像西方食用麵包，可以一次烘烤許多保存食用。所以對中國人來說，「柴」（燃料）是生活中「七件事」（柴米油鹽醬醋茶）里第一位重要的，沒有燃料，即使有基本糧食也沒有辦法食用。西方一般一個村莊只有一個麵包爐就足夠了，在中國必須每家都有一個爐灶。
由於每家都有爐灶，所以由此產生一個傳說，即玉皇大帝在每家派駐一位監督員-灶神（司命灶君、灶君、灶王爺、灶王），以監督考察這一家一年的所作所為，到了臘月二十三日這一天，灶神將上天向玉皇大帝彙報，玉皇大帝根據彙報來決定下一年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續監督這家的作為。祭灶節這一天，實際是各家歡送灶神上天的節日。
具體操作方式：由於一般每家在灶台附近貼有灶神畫像，有時還有灶王奶奶畫像陪伴，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑。要把舊像揭下，用稻草為灶神扎一草馬，為了讓他「上天言好事，回宮降吉祥」，還要賄賂他，用一塊黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其「嘴甜」只能說好事，然後和草馬一起燒掉。這個過程被稱為辭灶。新年後再買一幅新畫像，將灶神請回貼上。在中間這幾天內，由於沒有灶神的監督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應該犯的小過錯。
祭灶節實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂「瞞上不瞞下」，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。
作糖瓜、祭灶是這一天的主要活動，從此後就進入準備過年的階段，人們精神上開始放鬆。

打掃
小年也是「掃塵日」，打掃衛生準備過大年。
【多種解釋】 　　 1、春節民俗，是祭祀灶王爺的節日，指夏曆十二月廿三（北方）或廿四日（南方）。例：臘月二十四是南方人祭灶「過小年」的日子。
2、少年；幼年。《北史·盧詢祖傳》：「邢邵常戲曰：『卿小年才學富盛，戴角者無上齒，恐卿不壽。』」 唐代元稹 《連昌宮詞》：「宮邊老人為余泣，小年選進因曾入。」《朱子語類》卷一二七：「 孝宗小年極鈍。」 宋人無名氏 《張協狀元》戲文第四八出：「記得小年騎竹馬。」陸機二十作《文賦》，汝更小年能綴文。
3、短促的壽命。例：《莊子·逍遙游》：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」 唐朝張柬之 《處士張景之墓誌》：「共惜小年，同歸大夜。」 清代吳偉業《哭亡女》詩：「兒女關餘刼，干戈逼小年。」
4、將近一年，用以形容時間之長。 宋 唐庚 《醉眠》詩：「山靜似太古，日長如小年。」 清 查慎行 《虞山錢劬谷屬題採藥圖》詩：「小年長日正遲遲，算是樵柯欲爛時。」 　　 5、指水果等農產品因生長規律造成減產的年頭。例：小年增加了農民的困難。 相關詞條：大年、大小年。
6、指舊曆十二月月小的年份。

臘八節

臘八節，又稱「臘八」 是指農曆臘月（十二月）初八，在中國，有臘八節喝臘八粥的習俗。
因相傳這一天是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道並創立佛教的日子，故又被稱為「佛成道節」。
目錄
1 起源與歷史
2 粥料
3 臘八節的習俗
4 參看
5 外部連結
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[編輯] 起源與歷史
公元1世紀佛教傳入中國後，為祭祀釋迦牟尼成道之日，各寺院在這一天都要念經，煮粥敬佛，即臘八粥。清代，雍和宮的臘八盛典極為隆重。雍和宮內有一口直徑為2米，深1.5米的古銅大鍋，重約4噸，專用熬臘八粥。臘月初一起，皇宮總管內務府派司員把粥料和乾柴運到雍和宮。
粥料品種繁多，有上等奶油、羊肉丁和五穀雜糧以及各種乾果等，到初五晚準備就緒，初六皇帝派大臣會同內務府總管大臣，率領三品以上官員及民夫到廟裡監督秤糧、運柴。初七清晨，皇帝派來的監粥大臣下令生火，並一直監視到初八凌晨，粥全部熬好為止。這時皇帝派來的供粥大臣率領官員開始在佛前供粥，宮燈照耀、香煙裊裊、古樂齊鳴、眾喇嘛進殿念經，隨後把粥獻給宮廷，同時裝罐密封，用快馬送往承德行宮和全國各地。直到天亮以後捨粥完畢，盛典才告結束。
據史料記載，每一鍋粥用小米12石，雜糧、乾果各50公斤，乾柴5000公斤，共熬6鍋。第一鍋供佛，第二鍋獻給皇帝及宮內，第三鍋給王公大臣和大喇嘛，第四鍋給文武官員和封在各省的大官吏，第五鍋分給雍和宮的眾喇嘛，第六鍋作為施捨。

粥料
皇宮：上等奶油、羊肉丁、五穀雜糧，乾果紅棗、桂元、栗子、花生、菱角、核桃仁、葡萄乾、瓜子仁、金糕、青紅絲等。 民間：雜米、豆、核桃、榛子、松子、棗、栗之類，盛起後，碗中上鋪乾果色糖。

[編輯] 臘八節的習俗
這一天有喝臘八粥的習俗。在中國江南、東北、西北廣大地區仍保留此習俗，中國南方地區已偏少，臺灣等地則幾乎沒有。
泡臘八蒜是華北地區的一個習俗。臘八蒜指在臘八這天用醋泡蒜，也叫臘八醋。浸泡二十幾天後，正值春節，由於醋的浸泡，蒜整體呈碧綠，非常好看，而醋也具有了蒜的辣味。大年三十，春節前後,就著臘八蒜和醋吃餃子,拌冷盤,味道不錯。

寒食節

寒食節是冬至後第105日，即中國清明節之前的一天，大約在4月4日。
寒食節是為了紀念介之推。相傳春秋時期晉公子重耳周遊列國，歷盡艱辛。一次，他挨餓難熬，百般無奈時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。後來重耳當了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最後發現介之推與其母被燒死。重耳十分後悔，便規定每年此時不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節（山西省介休市山東省鄄城縣鳳凰鄉當地居民仍然對此深有記憶，實際節日這三天已沒有吃寒食的活動，但晚飯仍然有不生火做飯的習俗，一般晚飯會喝開水，而不是平時喝的各種麵湯）。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。寒食節習俗，有上墳、郊遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。
中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。雖然我們不知道寒食節在甚麼時候被清明節取代，但從唐代多首與寒食節有關的詩來看，至少在唐朝時，中原人仍然有紀念寒食節的習慣[1]。

卑南族跨年祭

●節慶由來
年祭是目前卑南族
卑南族：ㄅㄟㄋㄢˊㄗㄨˊ

居住台東縣卑南鄉一帶，人口約一萬多人。八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱。茲說明如下：
●活動內容
報佳音：Halavaka是猴祭的前奏，於國曆12月24日晚上舉行，少年們必須光著上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉挨家挨戶「報佳音」驅除不淨，迎接新的一年來臨。猴祭：主要目的在藉著殺猴以訓練少年們的膽識。儀式中必須吟唱猴祭的歌曲，再集體刺猴，然後隆重進行拋猴的儀式；年長的少年並依序用竹棍鞭打年少者的臀部，稱為「打猴屁」。由於保育的觀念盛行，猴子已改由草猴代替狩獵祭：豐年祭之前，成年男性必須上山狩獵，期間大約在國曆12月27日至30日。在出發前，部落長老替準備升上成年的最年長的少年組穿圍藍布短裙，為其完成晉階儀式。政府實施禁獵後，幾乎以捕捉山鼠為主；閒暇時，老人們教導青壯年吟唱古歌、教導古訓，目的在訓練進入成年階級的青年服從和敬老。 凱旋祭：早期男人出外打獵，是一件非常危險的事情，能夠安全回來，是很值得慶祝的。因此，成年男性上山狩獵期間，女性則在部落裡準備花環、食物、釀酒，搭建凱旋門，於國曆12月30日，熱烈歡迎男人狩獵凱旋歸來。長老們穿越竹子編製成的凱旋門，象徵過去一年的厄運已經結束。婦女們忙著幫凱旋的親人脫下打獵服，換上傳統服裝，帶上花環，準備參加豐年祭。 部落豐年祭：在狩獵隊伍回來之後便陸續展開，在會所廣場前舉行，大家圍著營火共舞，跳傳統年祭的舞蹈。檳榔、米酒中混合著歌聲舞蹈，非常熱鬧。建和部落有一項特有的盪鞦韆慶祝儀式。 聯合豐年祭：卑南族
卑南族：ㄅㄟㄋㄢˊㄗㄨˊ

居住台東縣卑南鄉一帶，人口約一萬多人。最盛大的聯合豐年祭在元旦舉行，集合南王、寶桑、知本、建和、初鹿、檳榔、泰安、利嘉等八社部落聯合舉辦，活動內容包括表演傳統舞蹈、技藝等，是全卑南族人共聚之日。
●相關資訊地點：台東市南王里、知本里、建和里／台東縣卑南鄉賓朗村

魯凱族豐年祭

●節慶由來
原住民魯凱族
魯凱族：ㄌㄨˇㄎㄞˇㄗㄨˊ

居住在台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉，人口約一萬多人。的分佈地區在台灣本島南部，分散在中央山脈兩側，由現在的舊好茶移到疇x鄉境內的八個部落，部份族人並且越過中央山脈到台東縣境的卑南鄉大南社定居。
●活動內容
魯凱族
魯凱族：ㄌㄨˇㄎㄞˇㄗㄨˊ

居住在台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉，人口約一萬多人。的分佈地區在台灣本島南部，分散在中央山脈兩側，由現在的舊好茶移到疇x鄉境內的八個部落，部份族人並且越過中央山脈到台東縣境的卑南鄉大南社定居。
●相關資訊交通：公車：自屏東火車站旁搭往霧台的屏東客運，在霧台下車。開車：自屏東市沿24號省道經三地門可抵霧台